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读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。以下是我爱文学网分享的《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感，希望能帮助到大家!《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感
时至今日，作为80后的我们再阅读七十年前的《讲话》中，并不会觉得其十分陌生和空洞，而且仍然有一种耳目一新的感觉。《讲话》虽然是站在以一个政治家角度出发，他没有从真正的意义上来探讨文学本身，但是却进行普遍的马克思主义教育，确立了实事求是的思想路线，这番讲话对于当时的文艺工作也有一定的指导和导向的作用，对于今天一些问题的解决也有指导意义，特别是对于我们公路宣传报道写作上也有很大的启发。
通读全文，尽管我国社会的客观实际,历史状况和阶级关系,发生了显著变化,但《讲话》的基本精神仍充满着强大的生命力。例如文中提到的如何写文章，文艺的根源在于人民群众，文艺工作者应该扎身到人民群众的土壤中去汲取营养。而在前不久，召开的自治区第八次党代表大会上，张春贤书记提出工作者要把论文写在大地上，积极推动经济社会发展。我们作为公路养护部门，服务为本是我们公路养护部门的职责，为伊犁公众出行提供便捷安全的出行环境是我们的工作使命，与其所讲的本质可谓同出一辙。广大职工干部都要深入到基层群众中去，战严寒斗酷暑，奋战在一线，为保交通贡献着青春和力量，为一方热土交通运输事业保驾护航。
翻开中国文学史，可以看到在《讲话》发表的影响下，这一时期解放区出现了百花齐放、百家争鸣的浓厚氛围，产出了一篇根植人民群众土壤，反映劳动人民生活的文学作品。例如像丁玲的`《太阳照在桑干河上》和周立波的《暴风骤雨》、赵树理的《李有才板话》就是《讲话》影响之下的产生的。作品用细腻的手法刻画出一个个反映出当时解放区乡村生活，没有经历，不会刻画出那么朴实的语言，没有生活，不会描写出那么淳朴的气息。正是有了《讲话》为指导，才出现了这样的文艺作品层出不穷的文化繁荣景象。时下，作为公路人，始终秉承无私奉献的精神，立足岗位，以吃苦耐劳、艰苦奋斗的状态，将青春化为汗水，用手中的铁锹铺出条条康庄大道;将足迹化为文字，在辖区公路上抒写下一座座里程碑。
历史的车轮滚滚向前，《讲话》字里行间透漏着领袖的睿智，在细细品读中，让我们感受颇多，受益匪浅;重温经典作品中，让我们仿佛穿越时空，经历洗礼。让我深深的感到风雨中走来的中国共产党一定能够带领人民群众从富裕走向富强，实现伟大民族的复兴。
《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感
《在延安文艺座谈会上的讲话》是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话。在我看来，它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题。
首先是文艺工作者的立场问题。我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场，即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级，他们是中华民族最广大的人民大众，我们的文艺创作应该站在他们的立场上，代表他们的意志。
然后是态度问题。是正面的歌颂、还是反面的暴露，我们的态度应该是既有赞扬，又有批评;主张积极抗战的赞成，消极抗战的就批评;反对抗战的那就要坚决反对。对人民群众、人民军队和人民的劳动，我们应该赞扬。人民也有缺点，需要耐心地教育，使他们能够大踏步地前进。我们的文艺应该描写这个改造过程。文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德，去掉落后的东西，发扬先进的东西。
关于工作对象问题。文艺工作者的工作对象是工农兵以及干部。因此文艺工作者首先要了解和熟悉他们，要和群众打成一片。这就得下决心，经过长期甚至痛苦的磨练。
关于学习方法问题。要学习马列主义和学习社会。马列主义的基本观点就是存在决定意识，即研究问题应当从实际出发、实事求是，具体问题具体分析。学习社会就是要研究社会各阶层的状况，研究它们的相互关系。文艺工作者把这些弄清楚了，才能有丰富的内容和正确的方向。
关于为哪些人的问题。我们的文艺是为人民大众，但我们的文艺工作者大部分是知识分子，他们的思想里还有不少小资产阶级的东西。因此要与工农同吃、同住、同劳动，改造自己的思想。人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西，它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉。文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带普遍性。根据实际生活创造出各种各样的人物，能使人民群众惊醒、振奋起来，推动人民群众走向团结，实行改造自己的环境。有了这样的文艺，这个任务就能更快地完成。文艺只有在人民大众可接受的普及基础上提高，文艺工作才能达到最好的效果。
《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感
《在延安文艺座谈会上的讲话》（下称《讲话》）由《引言》和《结论》两部分构成。毛泽东主席提纲挈领地分析了当时文艺工作及文艺工作者中普遍存在的问题。《讲话》指明了很长一段时间内我国文艺的发展方向，鼓舞促进了无产阶级文艺的发展创造。现在回看，讲话的不少远见仍有其现实意义，其中许多问题仍可以讨论思考。
通读讲话，我们可以知道，基本围绕了一个核心，那就是革命与文艺的关系问题以及由此引发的文艺如何发展的问题。毛泽东主席通过分析当时我国文艺工作和革命工作之间不相适应的`现状，指出了一些思想误区，辨析了他无产阶级的文艺观，并对未来的文艺发展提出了期望和要求。
如《讲话》中所言，文艺工作首先要解决的就是立场问题——站在谁的角度？为谁创作？宣扬谁？支持谁？所谓立场决定态度，有了无产阶级的文学立场，自然就要分清谁是我们的自己人（广大无产者），谁是我们的同盟者（进步的小知识分子、小资产阶级），谁又是我们的敌人（反动的封建地主阶级、大资产阶级等）。
在《讲话》中，毛泽东主席提出的“我们的文艺”显然是具有强大现实主义色彩的。这表现在让文艺服务于“革命机器”这一观点。我们的文艺，或批判或赞美、或歌颂或暴露，最终都要服务于广大工农兵和革命干部。怎么反映呢？那就是赞扬无产者的真善美，批判不进步的中立派和反动的敌人。关键在于，对于无产者的一些思想弊端和短处，自然可以指出，但不能流于辛辣的讽刺和严肃的批评，而是要引导他们向善、向先进方向发展，在内部解决问题。好比一个家庭，家人之间的不满和牢骚，首先在家中解决，不至于动辄搞“分家”。同时，对于敌人，要毫不留情地指责他们的恶行，体现他们的腐朽和走向灭亡的趋势。但我认为，要做到这一点，是十分困难甚至于不现实的，详见第三节“对讲话的新思考”。
解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义活的灵魂。在今天的文艺工作中，面对巨变的社会实践，《讲话》不能成为我们本本主义的教条，但我们的文艺，仍然需要贴近我们最广大人民群众的生活，这不是一句空洞的口号，正如《讲话》的结尾，毛主席点出：“知识分子要和群众结合，要为群众服务，需要一个互相认识的过程。这个过程可能而且一定会发生许多痛苦，许多磨擦，但是只要大家有决心，这些要求是能够达到的。”
时至今日，我们依然有很长的路要去走。
